Módulo 1: Diseño de estrategias comunicacionales para el fomento del uso de la lengua de señas venezolana.
INTRODUCCIÓN
Cuando
se piensa en medios de comunicación, se hace con el fin de crear una
interrelación humana que de alguna u otra forma facilite el intercambio de
mensajes entre seres humanos, sean
cuales fuesen las tecnologías y técnicas intermediarias utilizadas para
facilitar la interrelación comunicativa.
Mediante
la historia del proceso comunicativo, el ser humano destaca diferentes diálogos
entre emisor y receptor, transmitiéndose mensajes por medio de la lengua común,
la cual tiene la función informativa, afectiva, reguladora y de contacto,
propiciando la eliminación de las tensiones creadas por la sociedad. Para poder
permitir la transformación del individuo.
En
el presente trabajo se describe la necesidad de favorecer un canal de comunicación
formal entre personas oyentes con personas sordas, el uso de la Lengua de seña
venezolana (L.S.V) mediante herramientas comunicacionales.
Es por ello que se realizaron diferentes
estrategias dirigidas hacia la
integración de todos los individuos, que presentan deficiencias auditivas mejor
conocidos como Sordos, dentro de la Universidad Bolivariana de Venezuela
(UBV), con el fin de lograr una
capacitación absoluta, en las habilidades de todo el porcentaje de esta
población, que es un 8.4%, y de esta
forma conseguir la formación de mejores y más completos profesionales para el
desarrollo de una sociedad menos excluyente y con mayor igualdad de
oportunidades para todos sus integrantes.
Desde la perspectiva de estudio de la Lengua
de seña venezolana (L.S.V), nace el
esfuerzo y perseverancia de un grupo de estudiantes de la Universidad
Bolivariana de Venezuela (UBV), del Programa de formación de grado (PFG)
comunicación social, que a raíz de verse afectadas en cuanto a la interacción
comunicativa en sus diferentes
unidades
curriculares con estudiantes Sordos, se vió la necesidad de profundizar y crear
una estrategia comunicacional con el objetivo de contar con un instrumento útil
y de uso cotidiano dentro de nuestra comunidad Universitaria, y con una visión
futura a ser proyectado dentro de la
etapa hacia la licenciatura con el proyecto Comuna Gran Nacional Bolivariana
ALBA/UNASUR, esperando satisfacer la necesidad imperante en este aspecto por
parte de personas que forman los distintos grupos que componen nuestra gran
comunidad.
Con este proyecto, esperamos lograr (no el
rechazo), sino mas bien la aceptación por parte de toda la comunidad ubevista,
debido a que de esta manera se logra la más justa integración de todo el grueso
de esta población a la sociedad.
El
rol principal de la comunicación, es comunicar, informar con ética y responsabilidad, con una visión futura a la transformación y
capacitación teórica y práctica en la promulgación de cultura sorda, que
facilite a los oyentes que no dominan la
información, sensibilizarse mediante nuevos conocimientos o se vinculen a la
comunidad sorda, que ha sido excluida durante años.
Para
cumplir con los diferentes objetivos propuestos, fue necesaria la utilización
de técnicas como, las encuestas y entrevistas a los principales representantes
de la comunidad, y siguiendo un orden lógico se proporcionaron de forma
sencilla y resumida los principales conceptos, métodos, técnicas de un proceso
de investigación social.
Autoras:
Maritza Rincón C.I.:
21.187.167
Yeraldine Rodríguez C.I.:
17.081.495
Yessenia Lujan C.I.:
20.410.703
Yubraska Rondón C.I.:
20.411.015
Módulo 2: Crear estrategias comunicacionales que contribuyan a la concientización sobre el buen trato a los animales en situación de calle.
INTRODUCCIÓN
“La grandeza de una nación y su
progreso moral pueden ser juzgados
por la manera en que ellos tratan a sus animales”.
Mahatma Gandhi.
La presente propuesta está impulsada por la ferviente necesidad
ecológica y revolucionaria que como grupo de comunicación social, en
vinculación con la comunidad de la Candelaria, dará a conocer un tema que trascienda
de lo que es la protección animal o del abandono del mismo, buscando visibilizar
comunicacionalmente los factores que han enclaustrado al ser humano como ente
predominante, a causa de antivalores determinados por los medios privados, los
cuales desde sus principios, fueron calando en la audiencia haciendo de éste un
sujeto pasivo.
De esa manera, darles lugar a los animales domésticos que aunque nos rodean en la rutina diaria de
los suburbios capitalinos, han permanecido en una silente clandestinidad que
pasa desapercibida. Es por ello que se considerará como una variante, el trato
de los hombres hacia los animales domésticos, con el trato de los animales
domésticos para con los hombres.
Así mismo, se estudió como ese comportamiento deshumanizado se ha
vuelto tan característico. Recordando la
frase que dice “hombre lobo del hombre” de Thomas
Hobbes, más aún en nuestro proceso revolucionario donde se pretende realzar
una nueva formación de valores conocida como “El hombre nuevo”. Planteándonos
cómo es que siendo “seres con raciocinio” nos dañamos, a través de guerras,
destrucción y muerte perjudicando de esa manera a nuestro entorno.
Con un enfoque en los animales domésticos en
situación de calle como víctimas tangibles de nuestra decadencia propiamente
impuesta por el sistema capitalista, concienciaremos sobre un tema que no ha
sido tomado en cuenta suficientemente, trascendiendo del proteccionismo hacia
lo político y plasmándolo a través de nuestra propuesta y desde distintos
puntos de vista ya mencionados, siendo esto lo que nos permitirá un profundo
estudio sobre el comportamiento humano,
el abandono animal y por ende la formación de valores que se quiere alcanzar,
haciendo énfasis en los perros y gatos como animales en situación de calle, los
cuales conforman gran parte de la sobre-población de seres vivientes en
situación de abandono a nivel mundial.
Se toma como principal
referencia al perro y al gato,
especies que por su notable sobre-población, se han tornado en un malestar
difícil de controlar debido a la falta de organización por parte de los
organismos gubernamentales ya existentes, quienes regulan la tenencia y el
cuidado de estas mascotas. En el caso principal de los caninos buscamos
informar acerca del tratamiento y el
servicio que podemos recibir bajo nuestros obvios intereses, facilitándole
mejores oportunidades mediante una información
educativa y adecuada, resaltando el valor y el trabajo que pueden desempeñar,
convirtiéndose en una herramienta imprescindible en la vida del hombre.
Luego de haber planteado lo anterior, se
decidió crear una investigación cuya estructura es la siguiente: En el capitulo
I se encuentra el planteamiento del problema, en el que encontraremos el
objetivo táctico y los objetivos específicos, siendo el objetivo táctico de la
investigación, concientizar a la comunidad mediante la creación de tres
estrategias comunicacionales, seguidamente se explicará la justificación de la mencionada.
Seguidamente,
se presentan los basamentos teóricos en el capitulo II, que impulsan las
propuestas a través de los autores citados.
Mientras que en el capítulo III se encuentra el marco metodológico,
donde se muestran los instrumentos empleados para la investigación y la
recolección de datos utilizados para realizar la investigación en la comunidad.
En el capítulo IV está presente la
interpretación de los resultados, los cuales se verán reflejados a través de un
cuadro de análisis donde se encuentran las entrevistas realizadas y su
interpretación pertinente.
En el capítulo siguiente, están las propuestas
planteadas, basadas en un programa radial y un micro documental. Finalmente, se
encuentra la conclusión donde se refleja nuestras consideraciones y pareceres
acerca del tema tratado.
Si mas que agregar,
esperamos sea de su agrado la presente investigación.
Autores:
Alejandro Perdomo,
Renny Guevara,
Jockdiel Aponte,
Rafael Bastidas
Módulo 3: Producción de programas radiofónicos para "El hombre nuevo" en su contexto humano y laboral.
INTRODUCCIÓN
En los últimos años se han generado cambios
transcendentales en la estructura social del país, diversos hechos como (4F/11A)
permitieron en 1999 que el pueblo se decidiera
a cambiar el rumbo del país con 3.673.685 votos un 56,2% eligió al
Presidente de La República Hugo Rafael Chávez Frías y luego en 1999 tras
un una constituyente, se realizó la reforma constitucional 1961-1999 aprobada
por el soberano. El Presidente haciendo uso de sus atribuciones realizó
propuestas concretas a la refundación y trasformación de la estructura
social Capitalista existente “sistema de explotación” presentando
una alternativa que permite la igualdad e inclusión de todos, conceptualizado en
el Socialismo del Siglo XXI. Esto creo fuertes divergencias en algunos grupos
de poder que adversan el cambio. La comunicación social no ha escapado de los
esfuerzos que realiza el Estado apoyándose en
teóricos, científicos, analistas, periodistas, pueblo organizado y todos
aquellos vinculados en la causa en la democratización de los medios. Por ello, el
Gobierno en el 2002 revisó el espectro radioeléctrico del país, con el objetivo
de regular el ejercicio legal de los medios de comunicación garantizando la
libertad de expresión, encontrando actitudes que demostraron marcada
desigualdad y enormes irregularidades, eso trajo como consecuencia la exclusión
de los que nunca habían podido participar en producción y difusión de la información
por el secuestro de los medios, creando un sistema monopólico, hegemonizado a través
de controles de dominio y consorcios empresariales capitalistas.
Esto trajo como consecuencia ataques
mediáticos duros en contra de Venezuela
generando diversos conflictos sociales en la región con la finalidad de impedir
la unión de los pueblos del Sur, hechos como el 11 de Abril del 2002 evidenciaron acciones de los medios en el “silencio
informativo” participando activamente
en el “Gobierno de facto”, fecha plasmada en la história como trágico,
pero al mismo tiempo necesarios que abrieron un abanico hasta demostrar un
cerco informativo aunado al papel que
juegan los medios en el país.
Los medios de comunicación distribuidos en
grupos determinados sopesan en privados con fines de lucro, tendencias religiosas,
políticas e ideológicas, que entran también al sistema de medios públicos contribuyendo
actualmente a la democratización, por último alternativos y comunitarios
suprimidos; es decir, sectores sociales organizados que nos referimos
anteriormente, buscando “el empoderamiento como concepto de un proceso
intencional y permanente centrado en la comunidad local, que involucra respeto
mutuo, reflexión crítica, interés y participación grupal, a través del cual las
personas que carecen de iguales oportunidades con relación a recursos valiosos,
ganan un mayor acceso y control sobre dichos recursos, Por estas razones,
el presente trabajo está enmarcado y vinculado al Proyecto de La Comuna Gran Nacional
Bolivariana ALBA-UNASUR, siendo nosotros módulo axial que permitirá el
fortalecimiento de las Parroquias donde se interactué principalmente en los principios del
Socialismo planteados en estos nuevos tiempos con la responsabilidad y
compromiso ético necesario para reconstruir una especie de redención comunicacional
con medios auténticos donde prevalezca en todo momento la inclusión
participación y pluralidad.
Autor
Miguel Ángel Gómez.
Aproximación a una visión polisémica
de lo comunal.
INTRODUCCION
Las personas tienen diferentes concepciones del
Buen Vivir, o del Vivir Bien, pero la gran mayoría coincide en un aspecto fundamental. La retribución
de aquellos elementos que contribuyen al vivir bien protegido, tener acceso a
bienes y servicios, educarse, contar con servicios de atención a la salud, así
como sentir fraternidad en el hogar, y la familia. ¿Pudiéramos resumir en “ser
felices”?
El “Buen Vivir” en Venezuela es algo nuevo en el
siglo XXI, más cuando nuestra historia ha dejado consecuencias en la población:
pobreza, deficiencias en el tema educativo. específicamente en el sistema público; la delincuencia,
con fuertes rasgos antiéticos que pueden
contribuir a la creación de una "nueva ética del capitalismo" en la transición al socialismo en cuanto al detrimento de los
valores familiares y sociales.
Pero en medio de esta coyuntura Revolucionaría, Social,
democrática, participativa y protagónica, se nos permite crear, diseñar y producir
un concepto de Política Pública incluyente, direccionada hacia todo el pueblo,
como también brindarle especifica atención a aquellos que aún sufren por el
olvido de Gobiernos pasados y que la Revolución Bolivariana trata por todos los medios de rescatar desde el mal
que conocemos como pobreza extrema.
Ell momento
de rendimiento: eficacia más las 4R, establece impulsar una econmía favorable para
el país, que en “bonanzas” de la IV República no fueron aprovechados para el
beneficio de la población que provenía de la producción petrolera. Pero que en
la actualidad se desarrollan políticas públicas
dirigidas en lo social, es decir, todo el marco que afecta al pueblo con
finalidades especificas, primero la erradicación de la pobreza y por último
establecer una sociedad de venezolanas y
venezolanos en la suprema felicidad posible.
Ahora bien, para que Venezuela llegue a la suprema
felicidad, no se
trata nada mas de la inversión social, debemos inclinarnos a cambios profundos en
los valores sociales. A partir de la familia, pasando por la educación inicial,
básica y universitaria. Es importante el exterminio de los antivalores
impuestos, tanto por el sistema económico dominante como por las fuerzas
extranjeras (imperio norteamericano), las cuales imponen el sistema económico y
productivo. Es por ello que el sistema de valores venezolano debe ser
auténtico, independiente y que contribuya al fortalecimiento de la paz y la
soberanía Nacional.
Los profundos
cambios en los valores deben estar vinculados y estrechamente acompañados
entonces por una política de autosustentabilidad Nacional.
Poseer la
capacidad de producir aquellos bienes que son en muchas ocasiones importados,
en su mayoría de las potencias extranjeras dominantes, por lo que requerimos de
una transferencia tecnológica real, desarrollando la creación de técnicos y
científicos formados en aquellos lugares del mundo en los que se han
desarrollado tecnologías, al igual que el intercambio de conocimientos útiles a
la realidad social.
Sin embargo, lejos estamos aún de cancelar la deuda
histórica adquirida o generada en la IV República, construida desde un sector
(derecha) dedicado a la corrupción,
acaparamiento y estafas, que se ha enriquecido a costa de miles de familias que
fueron engañadas y despojadas.
Volvemos entonces a evaluar los (anti) valores
sociales presentes en estos ámbitos y la pérdida, casi total de la ética
profesional con la cual se burlan de la institucionalidad y por consecuente de
la población. Es por ello que cada vez debe impulsarse y apoyarse la
autoconstrucción, es decir, que la misma comunidad (comunas) poder popular, sea
capaz de aprender a construir para hacer sus propios espacios de convivencia.
Lo anterior se encadena por ejemplo con las Misiones. Poderes constitucionales como la Asamblea Constituyente, cuyos miembros fueron
electos por vía popular; además de las diferentes políticas en materia
económica, financiera, social, educativa, internacional, cultural y sanitaria,
a las que pudiésemos considerar a todas como la Gran Misión Chávez; crean un cambio
estructural de las políticas de gobierno; al atender y resolver los inmensos
problemas del modelo representativo, además de responder fallas y errores que
se han constituido en una vía para la conspiración, nace para sumarse a esta
lucha en el 2012 la Gran Misión Saber y Trabajo, impulsando el conocimiento y
el trabajo liberador, productivo, propio. No solo disminuirá el
desempleo, sino la inflación de los precios de la mano de obra y de los
productos elaborados por empresas capitalistas explotadoras. También se
reflejará en la elevación del Producto Interno Bruto, así como el cambio hacia
el Hombre y la Mujer Nuevos integrales y felices.
Venezuela se encamina hacia el verdadero Buen Vivir, y
pudiéramos decir como lo refirió Bolívar “a un
pueblo que marcha hacia su liberación, con dignidad y soberanía, expresada en
la voz del tiempo y la madre tierra, nada puede detenerlos”. No obstante se deben analizar
aún los problemas estructurales, fundamentados hace varias décadas. Direccionar
políticas públicas que acaben con la miseria es una tarea complicada, pero no
imposible.
No sólo se trata de ayudar, va mucho más allá. Se
trata de un cambio de conciencia, transformación del Ser y no de parecer del
entorno, mediante la educación, atención en salud y espacios dignos. Se trata
de mayor inclusión de ese pueblo que no ha terminado de salir de esas malas
herencias. Esta ardua tarea requiere tanto de voluntad política como de las
personas que se encuentran en esta situación y toda la población. Se
interconectan las grandes misiones aquí, en este preciso punto; en que su función
o propósito es el de erradicar la miseria y cosechar la semilla del Buen Vivir.
“Es una idea grandiosa
pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nación con un solo vínculo que
ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua,
una costumbre y una religión, debería por consiguiente tener un solo gobierno
que confederase los diferentes estados que hayan de formarse”.
Simón Bolívar, Carta de
Jamaica, 1815
Módulo 4: Propuesta comunicacional documental sobre la ciudad y el espacio público para el intercambio y el encuentro social.
INTRODUCCIÓN
La investigación se realiza sobre la
búsqueda del todo, en un campus que tiene un primer sentido de análisis
histórico, que transcurre o ha acaecido en el tiempo con el imaginario
colectivo cultural al cual pertenecemos. A través de las tres edades de la
construcción cultural de la diversidad latinoamericana y caribeña, (el
eurocentrismo, el euroamericanismo y el indoamericanismo); donde la visión
eurocéntrica es la que nos aliena y nos separa de nuestra condición como
sujetos históricos de justicia social en el cambio y la transformación de
nuestro acontecer hacia una visión Sur-Sur.
La propuesta contempla evidenciar cuáles
espacios públicos dedicados al disfrute y esparcimiento de la comunidad existen
o se requieren entendiendo que la ausencia atenta contra la construcción de un
esquema integral de vida.
Para dicho estudio abordamos la
Parroquia La Candelaria, partiendo de un presupuesto (anticipación de la
propuesta) y análisis general deductivo de los ejes axiales que son la base fundamental
del proyecto, bajo los siguientes componentes
modulares (Ubicación o localización de la propuesta):
1) Sentido de la construcción histórica de la comunidad de
La Candelaria.
2) Su actividad político-social y económica desde la creación.
3) La creación de su imaginario colectivo en dos interfaces:
La materia que se construye desde el intervalo tejido desde la
composición en factores vivenciales, disgregados en forma de comportamiento,
hábitos, costumbres, superposición de procesos interculturales devenidos de los
grupos étnicos de distinto origen que han conformado la parroquia que se
condiciona a la cultura mágico-religioso y otras que se configuran por
extensión, al imaginario moral de nuestro comportamiento.
Bajo la orientación de
las teorías de Samuel Robinson (parte del axioma del aprender
haciendo), de Paulo Freire La Pedagogía de la Liberación (el proceso del
aprendizaje que se construye entre todos), Teoría de los Sistemas
(Acción-Investigación-Participación) y Teoría de Conjunto (con un acontecer
dinamizado en variables y ejes axiales).
Autores Marlenys Barradas.
Maryabelis Correia.
OTRAS PROPUESTAS DE INVESTIGACIÓN CREADAS PARA ESTE MÓDULO.
1. Proyecto de Investigación.
TÍTULO:
EL DOCUMENTO AUDIOVISUAL
INTERACTUANTE ENTRE LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD Y LOS VALORES DEL SINCRETISMO CULTURAL
JOSÉ QUIJADA CAMPOS.
2. Proyecto de Investigación.
TÍTULO:
UTILIZACIÓN DEL
AUDIO/VISUAL EN LA CULTURA POPULAR TRADICIONAL COMO PROPUESTA DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVA Y COMUNAL.
ALFREDO AGUILAR ROA.
3. Proyecto de Investigación.
TÍTULO:
PROYECCIÓN AUDIOVISUAL
SOBRE LAS
FESTIVIDADES DE LA VIRGEN
DE LA CANDELARIA COMO EXPRESIÓN COMUNAL.
HEMERSON MONRROY.
4. Proyecto de Investigación.
TÍTULO:
CENTRO COMUNAL CULTURAL
CIUDAD CANDELARIA.
TANIA ACEVEDO.
GÉNESIS LÉON
WILLIAM CARVAJAL.
5. Proyecto de Investigación.
TÍTULO:
ECOLOGÍA Y MUNDIALIZACIÓN
DE LA PARROQUIA LA CANDELARIA.
ANMARY DELFÍN.
IBRAHÍM SALAZAR
GLADYS UZCATEGUI.
Módulo 5: Documental de la Parroquia La Candelaria en la inspiración de lo posible Saramago/Nazoa.
INTRODUCCIÓN
La construcción del centro
comercial Sambil de la parroquia La Candelaria fue el punto de partida de nuestro
proyecto multimedia de reflexión y el análisis de cómo la edificación de ese
Mall afecta toda una comunidad arraigada en el costumbrismo. Para identificar
el impacto urbano abordamos la comunidad y así conocer de primera mano, la
opinión de sus lugareños respecto a la construcción y la consecuencia positiva
o negativa en el quehacer diario de los habitantes de dicha parroquia.
En medio de la investigación nos encontramos que lo que sucede en La Candelaria, está pasando
en cualquier ciudad del mundo, entonces es cuando nos remitimos a una lectura
providencial y sabia de José Saramago “La Caverna” y para entender el nacimiento de la
ciudad, sus parroquias y población, “Caracas Física y Espiritual” de Aquiles
Nazoa, son nuestros personajes omnipresentes en el documental con los cuales
queremos hacer un llamado de conciencia de la depredación capitalista de los
espacios urbanos, de los Centros Comerciales; más que todo los llamados “Mall”,
enclaves de los centros magnéticos del consumismo.
El punto de reflexión del trabajo audiovisual está centrado en la
perdida de espacios de recreación y la convivencia propia de la comunidad o
parroquia, sustituida por amasijos de hierro, concreto y pasillos que van en
forma circundante por vitrinas y mostradores con números que representan los
costos de la mercancía.
Importante, desde el punto de vista de la autocrítica, también estudiar,
lo que brindan esos centros que acogen
gran cantidad de adultos y jóvenes; por qué no nos brinda tal acogida nuestra
ciudad o parroquia; y que tiene que ver con la necesidad de encuentro donde
interviene la seguridad ciudadana, traducido en preguntas de investigación para
este trabajo final.
Saramago y Nazoa se convierten en
una especie de utopia “de lo posible”, de meditación e introspección como seres
humanos, viendo como cada día perdemos tal condición, igualándonos con el ser
animal en una selva de concreto.
La investigación hecha para el trabajo toma como datos importantes los
orígenes de la parroquia La
Candelaria desde los ejes axiales planteados para el
desarrollo del proyecto audiovisual, el cambio arquitectónico y urbano
evaluando el impacto en la comunidad y cómo la aparición de un gran Centro
Comercial puede afectar el modus vivendi de sus habitantes.
INTERACCIÓN COMUNITARIA
José Saramago, portugués premio Nobel de Literatura 1998 es el autor de
“La Caverna”,
libro inspirador para esta propuesta multimedia. Aquí exponemos una sinopsis de
su obra: “Una pequeña alfarería, regentada por una familia que comprende que ha
dejado de serle necesaria al mundo, frente a un centro comercial gigantesco. Un
mundo en rápido proceso de extinción, otro que crece y se multiplica como un
juego de espejos donde no parece haber límites para la ilusión engañosa.
La Caverna
habla de un modo de vivir que cada vez va siendo menos el nuestro. Todos los
días de extinguen especies, todos los días hay profesiones que se tornan inútiles, idiomas que dejan de
tener personas que los hablen, tradiciones que pierden sentido, sentimientos
que se convierten en sus contrarios. El autor despliega su visión del mundo
actual a la vez que nos alerta: no cambiaremos de vida si no cambiamos la
vida”. (Saramago, 2002: p. Contraportada)
Aquiles Nazoa 1920-1976. “Poeta, humorista, filósofo, ensayista,
dibujante, políglota, comediante, en fin conocedor y emprendedor de cualquier
rincón de la creatividad y el entendimiento humano, fue Aquiles Nazoa, en el
mejor de los casos un sediento retratista del acontecer urbano.
Amó profundamente las sencillas manifestaciones del hombre común y
depositó ese tesoro, mezcla de cotidianidad
y populismo, en su extensa obra escrita y escenificada.
Su vida fue la de un verdadero juglar cuyo ánimo aventurero lo llevó a
desenvolverse en los más insólitos oficios, dignos de su capacidad anecdótica
para descifrarnos el código de transformación palpable en nuestra ciudad.”
(Nazoa, 1967: p. Contraportada)
Caracas Física y Espiritual
“Mi libro en la apariencia no sigue un orden coherente, ni régimen
alguno. Por su variedad y su bizarría, por su cambiante diversidad de temas, de
tonos y aún de estilos, más que un libro parece un viejo carro de mudanzas, una
de aquellas carretas atestadas de corotos tristes, que en los antiguos tiempos
de Caracas congregaban la curiosidad de los vecinos a la puerta de la casa de
donde días antes había salido un muerto.
Como el incurso en un caso de desahucio por demolición, en él he
recogido apresuradamente los últimos cachivaches de mi corazón y de mi memoria.
Historia, crónica, poesía, retratos amados, cambian en mi libro de una página a
otra, sin otro elemento de ensamblaje entre las partes que el secreto hilo de
amor con que pacientemente me puse a unirlas. Su discontinuidad es deliberada, pues quise dar en el conjunto
una imagen de su tema, quise trasladar al ánimo del lector el cuadro de esta
ciudad martirizada; de mi amada Caracas
interceptada en su proceso histórico normal, fracturada en su paisaje, inconexa
en su topografía, heteróclita en su arquitectura, en sectores las capital más
amable de los trópicos, y en barrios enteros la más ingrata de la tierra.
Mi libro por las curiosidades que descubre es una obra pintoresca, por
las historias mágicas que cuenta es u libro de poesía; es también un libro de
arquitectura y un libro de modas… He aquí que me senté a escribir un libro de
Caracas y lo que me salió fue un Kaleidoscopio. No por el estilo, sino por los
temas, mi libro a lo largo de su lectura irá dejando en el alma del lector un
reguero de cositas pequeñas y coloridas, de botones deslumbrantes, llaves
abandonadas, relojitos que ya no andan, una rara moneda, ovillos multicolores;
desechos del tiempo cuyo destino es la diáspora y el olvido, intimidades
tiernas en las que nadie se reconoce, como las que descubre el transeúnte
cuando en una mudanza que pasa se abre la gaveta de la máquina de coser.
De esas pequeñas cosas está hecha la vida secreta de las ciudades. Para
traerlas a mi libro pasé mucho tiempo recogiéndolas en los basureros de la Historia. De las ciudades como
de su historia, no me atraen los monumentos ni los palacios. Desde niño me
consta que es en los basureros donde uno se encuentra las cosas más bonitas; y
si no las más bonitas, las más humanas.”
(Nazoa, 1967: p. 9)
Aquiles Nazoa
El interés de abordar la comunidad haciéndolo desde una forma espontánea
busca sentir el día a día de una comunidad y su relación con el medio urbano,
nuestra intención es conversar como uno más de la parroquia para obtener
respuestas francas, sin el condicionamiento de un interrogatorio.
Tomando en cuenta que el punto focal de nuestra investigación es un
centro comercial construido en dicha parroquia, obtuvimos respuestas de los
habitantes con respecto al Mall que se levantó en La Candelaria desde el
punto de vista de la convivencia ciudadana.
Los procesos que se llevaron a cabo para la investigación fueron la
recopilación de datos desde su fundación de la parroquia La Candelaria, fotografías
donde se refleja el cambio urbano y arquitectónico de la zona en estudio, hasta
el presente, análisis referencial de las obras de los dos autores antes
mencionados, Saramago y Nazoa, e impresiones de los lugareños respecto al
problema planteado.
Para el desarrollo del proyecto se tuvo como marco teórico referencial
pedagógico a Samuel Robinson y su axioma aprender haciendo, Paulo Freire y la
“Pedagogía de la Liberación”
y Mario Kaplún, “Pedagogía de la Comunicación”, además se agregan literaturas
inspiradoras del tema central como son “La Caverna” y “Caracas Física y Espiritual” de los
autores citados en párrafos anteriores.
En definitiva y como propósito macro de toda la investigación y el
ensamblaje de todos los componentes relacionados para la presentación de este
proyecto multimedia que pretende ser en definitiva, un proyecto de documental, que llame a la reflexión y que
sirva de obra referencial del capitalismo y su impacto en las zonas urbanas,
convirtiéndose los centros comerciales en invasores capitalistas e ideológicos
de ciudades y pueblos en cualquier parte del mundo.
Parroquia La
Candelaria se encuentra en Venezuela, Distrito Capital,
Municipio Libertador con una superficie de 1,23 Km2, con una población de
63.303 hab. (2009).
En principio vamos a partir desde los ejes axiales planteados para el
estudio de la comunidad que hace vida en la parroquia La Candelaria: como
parroquia, zona eminentemente comercial de clase media y procedencia de sus
habitantes en su mayoría inmigrantes europeos.
(La Comuna Gran
Nacional Bolivariana ALBA / UNASUR. 2011), blog de investigación desarrollado
por los estudiantes de proyecto del profesor. Roque Zambrano, incluye quienes
hacemos este informe.
La Candelaria
es una zona de clase media eminentemente comercial con casas antiguas
combinadas con edificios modernos que fue declarada parroquia en 1703, se
encuentran allí importantes edificios y oficinas gubernamentales emplazados en
la jurisdicción de la parroquia que está totalmente urbanizada, además de estar
ubicadas las sedes principales del Banco Provincial y del diario El Universal.
Posee una plaza de importancia por haber sido una de las primeras de la ciudad
(hoy en realidad, son dos plazas en una, la Plaza Urdaneta al norte y la Plaza Candelaria al sur), así
como Parque Carabobo y el Parque los Caobos. (La Comuna Gran Nacional
Bolivariana ALBA / UNASUR. 2011).
El sistema vial es de calles y avenidas en forma de cuadrícula, con
graves problemas de tráfico y contaminación –para el momento de la
investigación se estaba construyendo lo que seria el Centro Comercial Sambil-
de Caracas que está emplazado en una manzana entera. También en la zona se
encuentra el Hotel Alba Caracas y el eje del vivir bien que comprende toda una
zona cultural al comienzo de la avenida México
donde está Unearte y los museos de Bellas Artes, Galería de Arte Nacional, el
Museo de Ciencias y el centro cultural más importante de Venezuela, el Teatro Teresa Carreño,
también se encuentra en la calle Morelos el centro sindical de la Confederación de
Trabajadores de Venezuela (CTV), el Ministerio Público ubicado en la esquina
Pele el Ojo, el órgano principal de la policía científica el Cuerpo de
Investigaciones, Penales y Criminalísticas (CICPC) ubicada en la Avenida Urdaneta.
(La Comuna Gran
Nacional Bolivariana ALBA /
UNASUR. 2011).
Dentro de los límites parroquiales se encuentran los sectores de La Candelaria, Parque
Carabobo y Bellas Artes. Las esquina más famosas de la Candelaria son: Esquina
Pele el Ojo, Esquina Peligro, Esquina Miguelacho, Esquina Ferrenquín, Esquina
Avilanes, Esquina Chimborazo, Esquina Calero, Esquina Platanal, Esquina Corazón
de Jesús, Esquina La Cruz
y Esquina Manduca entre otras. (La Comuna
Gran Nacional Bolivariana ALBA / UNASUR. 2011).
En La Candelaria
se han asentado a lo largo del siglo XIX y XX muchos inmigrantes canarios,
gallegos, vascos y portugueses. Buena parte de sus pobladores son originarios
de las Islas Canarias, de hecho el nombre proviene de la Virgen de la Candelaria, patrona de
dicho archipiélago español. En la iglesia frente a la plaza del mismo nombre
reposan los restos del doctor José Gregorio Hernández. Esta zona también es
popularmente conocida por la gran cantidad de restaurantes dedicados a la
comida española. Aunque hoy en día, la oferta gastronómica se amplía también a
restaurantes de comida italiana, criolla, china e internacional. También
abundan bares y las llamadas tascas. (La Comuna
Gran Nacional Bolivariana ALBA / UNASUR. 2011).
En los últimos años la parroquia se ha visto afectada por la explosión
poblacional y la falta de planificación urbana. A varios problemas de la
comunidad destacan las ventas ambulantes, el tráfico y la criminalidad. Sin
embargo a comienzos de 2008 la alcaldía del Municipio Libertador desalojó a los
vendedores ambulantes o buhoneros que poblaban la zona. Esto abre una esperanza
a los pobladores de la parroquia para tratar de transformar la urbanización en
un atractivo turístico.
Para el momento estaba en construcción al lado de la torre de Banco
Provincial el Centro Comercial Sambil la Candelaria con aproximadamente 273 locales
comerciales. (La Comuna Gran Nacional
Bolivariana ALBA / UNASUR)
Autores
Javier Messia.
Jesús Moreno.
Módulo 7: Construcción de valores de lo diverso y no perverso.
